Penkios kančios priežastys pagal budizmą ir galutinis būdas jas įveikti

Penkios kančios priežastys pagal budizmą ir galutinis būdas jas įveikti

Mes visi gyvenime susiduriame su psichinėmis kliūtimis. Dėl nepasitikėjimo savimi, nerimo ir depresijos jausmo psichinės kliūtys gali būti ypač sunkios.


Tačiau mes nesame pirmieji žmonės, patyrę tokias kliūtis.

Budistų vienuoliai ir filosofai studijavo ir praktikavo meną išlaisvinti protą nuo šių neigiamų emocijų, kurios mus sieja su tuo, ką jie vadina Kančios Ratu.

Jie nustatė 5 įprastas kliūtis protui.


Kiekvieną iš jų išgyvenome žemiau ir taip pat aptarėme, kaip iš tikrųjų galime įveikti šias ramiam ir laimingam gyvenimui kliūtis.

1) Jausmo troškimo psichinė kliūtis.

Kas tai:


Juslinio troškimo kliūtis yra susikibimas su mintimis ar jausmais, pagrįstais penkių jutimų malonumais.

Geriausiai tai paaiškina budistų meistras Tralegas Kyabgonas:

„Šis terminas nurodo proto polinkį prilipti prie kažko, kas jį traukia - minties, vaizdinio objekto ar tam tikros emocijos. Leisdami protui pasimėgauti tokiomis atrakcijomis, prarandame koncentraciją. Taigi turime pritaikyti sąmoningumą ir žinoti, kaip veikia protas; nebūtinai turime slopinti visus šiuos dalykus, kylančius galvoje, tačiau turėtume į juos atkreipti dėmesį ir pamatyti, kaip protas elgiasi, kaip jis automatiškai griebiasi to ir to “.

Kaip tai įveikti:

Norėdami įveikti jutiminio troškimo kliūtį, meditatorius turi naudoti sąmoningumą ir pripažinti kliūtį. Tada jie turi stebėti kliūtį ir ją visapusiškai patirti. Pilnai patyręs meditatorius turi apmąstyti malonaus noro nepastovumą. Budistų meistras Ajahnas Brahmavamso pabrėžia techniką, leidžiančią visiškai atsisakyti rūpesčio dėl kūno ir penkių pojūčių:

„Medituodamas žmogus peržengia jutimo troškimą laikotarpiui, atsisakydamas rūpesčio dėl šio kūno ir penkių jo pojūčių aktyvumo. Kai kurie įsivaizduoja, kad penki jutimai yra tam, kad tarnautų ir apsaugotų kūną, tačiau tiesa yra ta, kad kūnas yra tam, kad tarnautų penkiems pojūčiams, kai jie žaidžia pasaulyje, visada ieškodami malonumo. Iš tiesų, Viešpats Buda kartą pasakė: „Penki jutimai YRA pasaulis“ ir norėdamas palikti pasaulį, norėdamas mėgautis kita pasaulietine Džanos palaima, kurį laiką turi atsisakyti VISO rūpesčio kūnu ir penkiais jo pojūčiais “.

2) Psichinė keršto ir blogos valios kliūtis.

Kas tai:

Tai reiškia, kad reikia užmegzti mintis ar jausmus, pagrįstus priešiškumu, pykčiu, susierzinimu, kartėliu ir kt.

Ajahnas Brahmavamso teigia:

„Neteisinga valia reiškia norą bausti, įskaudinti ar sunaikinti. Tai apima didžiulę neapykantą žmogui ar net situaciją ir gali generuoti tiek energijos, kad ir vilioja, ir sukelia priklausomybę. Tuo metu visada atrodo pateisinama, nes jos galia lengvai sugadina mūsų galimybes teisingai spręsti. Tai taip pat apima blogą valią prieš save, kitaip vadinamą kaltės jausmu, kuris neigia sau bet kokią laimės galimybę. Meditacijoje bloga valia gali pasirodyti kaip nemeilė pačiam meditacijos objektui, atmetanti jį taip, kad jo dėmesys būtų priverstas klaidžioti kitur “.

Kaip tai įveikti:

Ajahno Brahmavamso teigimu, meilės malonumo meditacija yra labai svarbi:

„Neteisinga valia įveikiama taikant Mettą, mylint gerumą. Kai tai yra bloga valia žmogaus atžvilgiu, Metta moko pamatyti tame žmoguje daugiau nei visa, kas tave skaudina, suprasti, kodėl tas žmogus tave įskaudino (dažnai dėl to, kad jie patys stipriai įskaudino), ir skatina atsidėti savo skausmas žiūrėti užjaučiant kitą “.

3) Psichinė letargijos ir tingumo kliūtis.

Kas tai:

Tai apibūdinama kaip liguista būsena, kai trūksta energijos ir noro visaverčiai veiklai.

Ajahnas Brahmavamso teigia:

„Tingumas ir kankinimas reiškia tą kūno sunkumą ir proto nuobodumą, kuris tempia žemyn į neįgalią inerciją ir storą depresiją. [...] Meditacijos metu tai sukelia silpną ir protarpišką protingumą, kuris gali net užmigti meditacijoje to net nesuprasdamas! “

Kaip tai įveikti:

Norėdami įveikti tingumą, turime naudoti savo energijos šaltinius. Ajahnas Brahmavamso sako:

„Tingumas ir kankinimas įveikiami sužadinant energiją. Energijos visada yra, tačiau nedaugelis žino, kaip įjungti jungiklį. Tikslo, pagrįsto tikslo nustatymas yra išmintingas ir efektyvus energijos generavimo būdas, kaip ir sąmoningai ugdomas susidomėjimas atliekama užduotimi. Mažas vaikas turi natūralų susidomėjimą ir iš to kylančią energiją, nes jo pasaulis yra toks naujas. Taigi, jei galima išmokti pažvelgti į savo gyvenimą ar meditaciją, „pradedančiojo protu“ galima pamatyti vis naujus kampus ir naujas galimybes, kurie atokiai nuo tingumo ir kankinimo, gyvą ir energingą “.

4) Psichinė neramumo ir apgailestavimo kliūtis.

Kas tai:

Tai reiškia proto susijaudinimą ir negalėjimą įsitaisyti. Ajahnas Brahmavamso tai geriausiai paaiškina:

„Neramumas [uddhacca] reiškia protą, kuris yra kaip beždžionė, visada siūbuojantis į kitą šaką, niekada negalintis ilgai nieko praleisti. Ją sukelia gedimų ieškanti proto būsena, kuri negali būti patenkinta viskuo, kuo yra, todėl turi pereiti prie kažko geresnio pažado amžinai tik už jos ribų. [...] Gailestis [kukkucca] nurodo konkretų neramumo tipą, kuris yra kamminis savo nusižengimų poveikis “.

Kaip tai įveikti:

Gilas Fronsdalas sako, kad tai yra suprasti, kas tave neramina, priimti tai ir imtis veiksmų:

„[Yra] įvairių būdų įsitraukti į neramumą, būkite jo akivaizdoje. [...] [Vienas] mokosi, apmąsto, apmąsto ir apmąsto, kokia yra neramumo prigimtis. […] Jums gali būti tikrai rimta priežastis būti neramiam. […] Gal dešimt metų nesumokėjote mokesčių. […] [Šiuo atveju] jums nereikia meditacijos, reikia sumokėti mokesčius. Jūs nenaudojate meditacijos, kad pabėgtumėte nuo tikrų savo gyvenimo problemų. […] Kartais reikia iš tikrųjų atrodyti ir suprasti, ar yra pagrindinės neramumo priežastys “.


5) Psichinė abejonių ir netikrumo kliūtis.

Kas tai:

Tai reiškia nepasitikėjimą savimi ir iš tikrųjų savęs nesupratimą.

Ajahnas Brahmavamso teigia:

„Abejonė reiškia nerimą keliančius vidinius klausimus tuo metu, kai reikia tyliai judėti gilyn. Abejojimas gali suabejoti savo sugebėjimais „Ar galiu tai padaryti?“, Ar kvestionuoti metodą „Ar tai teisingas būdas?“, Ar net suabejoti reikšme „Kas tai?“. Reikėtų prisiminti, kad tokie klausimai yra kliūtis meditacijai, nes jie yra užduodami netinkamu laiku ir taip tampa įsibrovimu, užgožiančiu aiškumą “.

Kaip tai įveikti:

Ajahno Brahmavamso teigimu, tai įveikiama turint aiškias instrukcijas ir būdą judėti pirmyn. Jis sako:

„Tokia abejonė įveikiama renkant aiškias instrukcijas, turint gerą žemėlapį, kad būtų galima atpažinti subtilius orientyrus nepažįstamoje gilios meditacijos teritorijoje ir taip žinoti, kuriuo keliu eiti. Abejonė savo sugebėjimais įveikiama puoselėjant pasitikėjimą savimi su geru mokytoju. Meditacijos mokytojas yra tarsi treneris, įtikinantis sporto komandą, kad joms gali pasisekti “.